Ela
[a ideia única] é a companheira espectral da sua vida: surge-lhe de repente de
trás das coisas mais singelas, solicitando-lhe a comiseração ou a ira: - e,
assim, na ramagem que geme sacudida pela tormenta, ele sente logo as
lamentações de uma multidão oprimida, e não pode debruçar-se sobre um berço
adormecido, sem que tanta paz lhe recorde as violências que revolvem o Mundo.
Eça
de Queirós (1845-1900),
in Notas Contemporâneas (1909, obra póstuma)
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| ©John Wilhelm.ch |
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A
GUERRA
é
sempre uma questão humana global porque habitamos um mundo interdependente. A
guerra, a violência, a transgressão. Logo, a guerra está destinada à sua
própria condenação moral. Mas será esta ideia “única” assim tão linear? Sim, a
guerra é indesejável. Mas e se a guerra contribuir para a paz? Mas.
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O
PODER
é
exercido sobre nós e os outros todos os dias das nossas vidas. Entramos em
conflito. A violência define-nos enquanto agentes de socialização próxima e
global. Exercemos o poder da violência e sofremos os efeitos do poder exercido
pelos outros. Somos agentes da violência, carrascos e também vítimas.
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AS
TONALIDADES
das
guerras a que nos fomos habituando ao longo dos séculos confundem a nossa
percepção. A guerra, não sendo um estado normal da sociedade, tem sido a
companheira das civilizações ao longo da nossa história. A guerra e a sua
consequente violência organizam a ambiência geopolítico-económica que
caracteriza as vidas das pessoas. As fronteiras não são só territoriais, são
também culturais e éticas. Se a condição humana é bélica, como havemos de lidar
com esta contemporaneidade difusa, maléfica, sofrida, comovente? Quem somos e o
que andamos aqui a fazer? O que é o Bem e o Mal?
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O
PACIFISMO
é
uma ideia sedutora, mas torna-se ridículo face à monstruosidade do Holocausto,
por exemplo. Que face podemos oferecer ao agressor? Nenhuma, na minha opinião.
Devemos então considerar que há guerras justas, por constituírem a única
estratégia disponível dos agredidos e violentados? Lutar pelo Bem é lutar por
tudo o que é caracterizado pelo Mal, indo além de dogmas, religiões,
ideologias. Mas.
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NÃO
É POSSÍVEL
colocar
a tirania de um governante no mesmo plano da tolerância dos que dela sofrem as
consequências. Não é possível, à distância de 4026,5 km, aceitar a invasão da
Ucrânia pela Rússia. Não é ético. Não é possível, pela duração de 42 horas de
viagem, implementar um sentimento de indiferença face à lonjura entre os dois
países. Lutar pelo Bem, neste caso, é defender o direito e a legitimidade de um
país não ser invadido por outro, é um imperativo. Lutar em nome do Bem é entrar
em guerra ao lado do povo sofredor. Mas e se a guerra for apenas um jogo de
funerais de ambos os lados da cerca política? Quem sai vencedor? Apesar do fogo
abrasador das bombas, a guerra é sempre gelada.
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A
HISTERIA
instalou-se. Hoje, há uma cerca política onde os povos de ambos os lados se vão barricando como podem: ideias totalitárias, brinquedos mortais, tiranias, filosofias sem bandeira. E ainda medo. Esses povos de ambos os lados compartilham a mesma biologia. São homens, mulheres, crianças, com instinto de sobrevivência. Fazem parte de uma família. Querem ter um papel activo na sociedade e dão o seu contributo na escola, no trabalho, na arte, no desporto, na cultura. Em suma, vivem as suas vidas. Desejam ser felizes. À solta na minha cabeça, com todos os meus sentidos povoados pelas notícias instantâneas que me chegam sobre a guerra, surge uma pergunta que expressa a minha sensível indignação: será que os russos também amam os seus filhos?
Adília César, in https://issuu.com/danielpina1975/docs/algarve_informativo_328
